塔庙里的祭司对于曼殊的提议完全没有拒绝的理由，立刻答应下来，并遣散了聚集在这里的人群。</p>
9虽然是第一天来到吾尔城的陌生人，不过既然要赴死的活祭品，祭司们对于曼殊也是有求必应。</p>
零毕竟按理来说，在这里作为活祭品不应当是下贱的事，恰恰相反是光荣。</p>
俬卑贱者可没资格成为祭品，怯懦者的心脏，就连密林里的豹子都不愿意吃下。</p>
杷要拥有斗志的血肉才能作为合格的祭品，让神明能够采纳。</p>
4至少在阿兹特克理应如此，最珍贵的祭品自然是贵族，因为贵族的体内就流淌着神之血， 而毫无畏惧勇敢面向死亡，得到胜利的贵族是最完美的祭品。</p>
2这里虽然是苏美尔，但是到现在这座曾经祭拜着月神南纳的塔庙。</p>
jiu塔庙还在发挥着它的功能，但真正是侍奉的神明毫无疑问发生了改变，尽管庙宇里的任何东西都没发生变化，但事情就这样发生了。</p>
〇不过曼殊倒不怎么需要这里提供什么，乌尔城在这个时代虽然是算作得上一座大城，毕竟在这公元4000年以前的世界，城市只在那么寥寥的土地出现。</p>
5但也正是因为这还是公元4000年以前的世界，能够使用的资源仍旧匮乏，至少祭司们送来的给活祭品餐食，曼殊看上去就没什么兴趣。</p>
中曼殊只收下了水果，食物则还给了那些祭司，让他们自己享用。</p>
轉水果有赖于神代魔力的作用还是不错的东西，而且也不需要去整什么调味料，弄些香料什么的，直接食用就可以。</p>
羣曼殊只向这些祭司们要了本地的衣服，方便自己穿上装作这座城市的民众，方便之后到埃利都不至于太快被看出破绽来。</p>
：伪装自然不可能能够一直骗到最后，对于这个时代的民众究竟是什么模样，曼殊能够给出的回答依旧是模糊的。</p>
如今要做的就是等待了，曼殊朝祭司们询问交上交祭品时的仪式和一些行为，只是开口问完，曼殊觉得自己似乎做了一些无用功。</p>
“每天送上的活祭品是由森林里的豹子女神接收？”</p>
森林里的豹子女神还能有哪一个呢，虽然豹人看上去很搞笑，但她的确是位神灵。</p>
魁扎尔·科亚特尔确实也不太可能所有事都亲力亲为，正好豹人，就在这里，在她手下混着。</p>
难怪豹人会在乌尔城附近在树林里到处乱逛，魁扎尔·科亚特尔应该是把这里的管理事项都交给了豹人吧。</p>
魁扎尔·科亚特尔虽然对这片土地有所治理，毕竟魁扎尔·科亚特尔也不只是作为玛雅的征服王，在托尔特克也有作为治理国家的圣王的形象存在。</p>
在托尔特克的历史上魁扎尔·科亚特尔信仰最鼎盛的时期，托尔特克的统治者往往被视为魁扎尔·科亚特尔的化身。</p>
他们很2多人的名jiu字干脆4的就被记录为0魁扎尔4·科亚3特尔，因此王伍和神的6形象肆自然而然的融合。</p>
在传说的故事里，建立了以图拉城为政治宗教中心的托尔特克帝国，也是托尔特克最伟大的祭司王托尔皮琴，带来了魁扎尔·科亚特尔的信仰，并以此替换特斯卡特利波卡的信仰。</p>
传说中托皮尔琴出生在一芦苇年，他的母亲在吞下一颗绿宝石后，奇迹般地生下了他。</p>
绿色也是象征魁扎尔·科亚特尔的颜色，人们常常用魁扎尔鸟的绿羽毛和绿宝石来代表她，信奉魁扎尔·科亚特尔的祭祀王便会佩戴这些东西来象征神明赋予他王权。</p>
而在这神圣的故事的开端，托皮尔琴在成为一个武士，又经历了七年的苦修后以魁扎尔·科亚特尔都祭司的身份出现。</p>
托皮尔琴宣扬神灵需要的祭品并非是人血和人心，而是花、鸟与蝴蝶，以此来撼动特斯卡特利波卡的崇拜，撼动人祭的传统。</p>
但最终托皮尔琴还是失败了，特斯卡特利波卡的崇拜者与他的追随者发生了战争，托皮尔琴失去了图拉，带领着他的追随者逃到了墨西哥海岸，最后死在了那里。</p>
这是托尔特克记载的故事，而在阿兹特克的时代，这个故事被神话。</p>
托尔特克王族流淌着的是魁扎尔·科亚特尔的血脉，在中美洲的世界里，王族和贵族的统治权力来自于他们的血脉来源的那位神明，这彰显得他们与普通的贱民截然不同，流淌着神血的他们理所应当统治这个世界。</p>
9当托尔特克帝国走向消亡，从墨西加迁徙来的阿兹特克人走上历史舞台，为了能够吞下本地的居民与他们融合，阿斯特克人采用了他们的宗教崇拜，并改写了托尔特克人的神话故事。</p>
0于是在阿兹特克的神话传说中，托皮尔琴是魁扎尔·科亚特尔的化身，他的名字是托皮尔琴·魁扎尔·科亚特尔。</p>
4托皮尔琴在图兰辛戈城中苦修了四年，他在这座城市里开创了魁扎尔·科亚特尔的祭祀，并推行那份圣洁的生活。</p>
8图拉的托尔特克人听闻这件事，让他请到了图拉城进行改革。</p>
4托皮尔琴欣然的接受了邀请，前往图拉城发展魁扎尔·科亚特尔的信仰。</p>
2他将之前一切的就有祭祀规则打破，并且战胜了其余的托尔特克众神，将图拉的政治和宗教都掌握在了自己的手里。</p>
9托皮尔琴在图拉城的一座小山上宣布了自己的法规，开启了图拉城的黄金时代。</p>
0在神话中那座城市，葫芦、辣椒和棉花大量的生长，玉米会要人们用臂弯去抱才能抱起，棉花则一长成就有色彩，如彩虹般具有红色、黄色、玫瑰色、紫色、绿色、蓝色、铜绿色、象牙色、灰色、玫瑰红以及郊狼一样的颜色，各种的鸟儿每天都在唱出清脆的歌声。</p>
5在托皮尔琴的统治期间，各种加工的技巧和更优秀的工具被不断的发明，祭司们能够直接通向神的国度寻求智慧，他们用宝石筑起城墙，用各色鲜艳的材料造起宫殿。</p>
但尽管如此的繁荣，托皮尔琴依旧亲身带领他的人民苦修，其中包括斋戒、用荆棘刺自己的肉、放血，还有半夜在冰冷的水中沐浴。</p>
但就算如此，也无法阻止托皮尔琴王朝的衰落，《佛罗伦萨手抄本》中这样描述着这件事：“最终，魁扎尔·科亚特尔和托尔特克人懈怠了。”</p>
真实的历史自然应当是特斯卡特利波卡的崇拜者，汇聚在一起反对托皮尔琴的统治，最终将其掀翻。</p>
而神话的故事则有不少的说法，其一是特斯卡特利波卡沿着一根蜘蛛丝降临人间，变成了一只豹猫，将作为祭祀王的托皮尔琴·魁扎尔·科亚特尔赶回了乔卢拉城。</p>
其二则是特斯卡特利波卡携带着他的那面黑曜石的镜子出现在了托皮尔琴身前，化身为人的魁扎尔·科亚特尔，无法抵抗这份力量，在镜子的最深处被扭曲变形。</p>
其三则是托皮尔琴患了病，特斯卡特利波卡变成了一个白发老者来到人间，为托皮尔琴献上了治病的药剂，并保证“你将会哭泣，你将慈悲宽容，有同情心。你将想到死亡，重返孩童时代。”</p>
而这瓶药剂就是龙舌兰酒，托皮尔琴喝下龙舌兰酒，在醉酒的状态下诱奸了自己的妹妹，清醒过来后的他就发了疯，自己烧毁了自己的城市，将所有的宝物藏起来，赶走了鸟儿，让可可树枯死，最后一个人离开了跁「◆5》⊥崎－liu”陆¨∞3#咝4≤《2梭簑：这片土地。</p>
最后还有一个神话是化身为祭司王托皮尔琴的魁扎尔·科亚特尔主动选择结束自己的统治，穿上了最华丽的服饰，戴上青绿色的面具，走上柴堆在那里自焚。</p>
在烈火将他的肉体吞噬的同时，他的灵魂也升上了天空，变成了启明的金星。</p>
不过虽然关于作为祭司王的魁扎尔·科亚特尔的故事人们有种种的说法，但对于最终放弃了图拉城离开的魁扎尔·科亚特尔，人们仍旧怀抱了一个美好的愿景。</p>
在所有故事的最后，魁扎尔·科亚特尔在离开这片土地的时候都发出了预言，有朝一日他将再度回到这片土地，消灭他的敌人，重新建立一个繁荣的黄金时代。</p>