5“炎神阿耆尼，落下你的业火吧！炎神咆哮（ agni gandiva）！”</p>
璐阿周那立刻解放了手中的神弓甘狄拔，以阿耆尼的天火轰击在了曼殊的身上。</p>
4“看来我的话语仍没有进入你耳中，天授的英雄啊，在你眼前的并非是凡俗的常人，而是悬于空中的炎阳。</p>
蒐一如过往宏伟的王者将众神的力量握于手中，众神的力量正被征用于我手中，由我代替他们行使权能。</p>
索因此我赞美赫利俄斯，不倦的太阳！他引领那舞起的马，调节四季，快而尖利，燃烧不休，如火般巡行！</p>
q马其顿的征服之旅早已在预言中落下，其轨迹为赫利俄斯亲手划定。见证吧！这蹂躏制霸！”</p>
u阿耆尼的天火落在曼殊的身前，这足以将一片大地摧毁，将这个山上的森林一起烧尽的炎箭被曼殊以左臂挡下。</p>
n一只手臂在瞬间化为灰烬，但从曼殊口中所吐出的话语让更加炽热和恐怖的火焰才他身下燃起，将还残存的阿周那的宝具的力量磨灭。</p>
:“还不够啊……破坏神湿婆啊，用你的力量降下上天的惩罚吧！破坏神之手影（ pashupata）！”</p>
阿周那见甘狄拔的一击还不够，没有半点犹豫的，立刻解放了兽主。</p>
第六章 介入</p>
被立刻解放的兽主，从阿周那的手中被掷出，恐怖的热量和魔力会将一切吞噬。</p>
这件宝具是阿周那从湿婆所化身的猎人手中所获得的法宝，虽然在面板上是被记录为对人宝具，但其实际的效果并非是对人赶尽杀绝，而是进行判定。</p>
是如果判定失败就会使得对方解脱这样的性质，也就是即死的效果，并且拥有的神性越高，被即死的概率也就越大。</p>
这无疑是阿周那所握有的最强的宝具，在拥有着可怕的威力的同时，还拥有着及即死的判定。</p>
尤其是像曼殊这样拥有着极高的神性的人，也不得不防备这来自于湿婆的力量所带来的死亡的效果。</p>
不过阿周那大部分时间不会完全使用出这件宝具的力量，常态情况下只会发挥出这件法宝十分之一的威力，但其威力也足够与迦尔纳所持有的杀神枪比拟。</p>
而全力而为玖的释放是零足以令人肆心惊胆捌战的肆力量，虽然贰在此刻的玖这场零仪式中的阿伍周那明显是要比正常拥有御主的情况衰弱几分，但能发挥的力量仍旧是极具威胁性的。</p>
所以曼殊没做任何的大意的行为，而是毫不留情的施以杀手。</p>
面对如此近距离被释放的兽主，纵情冲锋的骏马没有半点躲闪的意思，在扛下了阿耆尼的天火后，赫利俄斯的光焰已经在马蹄下划下了轨迹。</p>
布西发拉斯正在顺着太阳神所划定的轨迹在迈步向前，这正是受到古代马其顿王室所侍奉的太阳。</p>
由十六条条射线所构成的太阳的符号的标志，那正是维吉纳太阳也被称作为阿吉德之星。</p>
在由古代马其顿王室所建立的阿吉德王朝，宏伟的太阳正是王室的守护神。</p>
那太阳正是赫利俄斯，由太阳所射下的光线构成了预言的轨迹，成为了日后征服的王者所踏足的道路。</p>
因此踏在这天火之上所显现的正是作为马其顿王室守护者的日神赫利俄斯，正是太阳驾驶着自己的战车划过天空，放牧于天际的景象。</p>
不过，只以捌赫利俄斯的力五量来抵御7湿婆陆的力6量似乎还有3些不够，肆布西发si拉斯终贰究并非是能比得上宙斯的牛车的宝具，毕竟这只是征服之旅的起始，而非是那已然成型的蹂躏之路。</p>
“我们赞美马自达创造的凯扬灵光，那非凡的，为人称道的灵光，那圣洁，万能而机敏的灵光，它凌驾于一切造物之上。”</p>
曼殊接着从口中复述着阿维斯陀中记述的话语，呼唤阿胡拉马自达所创造出的凯扬灵光。</p>
在亚什特篇中，这灵光象征着阿胡拉马自达的恩惠和福佑，凌驾于世间一切造物之上。</p>
最初拥有这道灵光的是世界的统治着贾姆希德，持有灵光的他使世间没有死亡与邪恶存在。</p>
但当他放下了妄言之罪之后，凯扬灵光便离他而去，让他对妖魔猖獗无能为力，只能销声匿迹。</p>
而后这份灵光为法里东所得，邪恶曾三次试图将这灵光夺走，但以失败告终。</p>
最后灵光与伊朗的凯扬王朝的诸王合为一体，作为勇猛无畏，品德高尚的圣王的象征。</p>
而这道灵光也就成为了伊朗正统王权的象征，唯有合法的波斯王者在行使神意为善时才能够将其使用，而邪魔和为恶者无论拥有中々″轉qun:九↓$寺¨＆朳2≤】牭，;33零浯再强大的力量，也绝无法染指灵光。</p>
曾经双角的王者也的确拥有着持有凯扬灵光的传说，只不过根据时间的不同，在波斯的传说中的流传也不尽相同。</p>
在最初，踏足波斯的征服者是被视作受诅咒的恶王，是作为安格拉曼纽所化身的暴君，要将长燃不息的圣火彻底毁灭的魔王。</p>
一直到伊斯兰时期的波斯，灵光的观念仍然长存在波斯的土地上，通过苏丹为真主之投影的阐述，让灵光仍为衡量王者圣贤和拥有正统性的标准。</p>
而也同时是这个时代，亚历山大的故事广泛的被记载于穆斯林的历史著作。</p>
在泰伯里所撰写的《历代民族与帝王史》中，他记录了曾经有四位王统治了整个世界，两位是不信者的王，两位则是信者的王。</p>
两位不信者的王是宁录和尼布甲尼撒，而两个信者的王是所罗门和亚历山大。</p>
根据《列王纪》的记载，亚历山大的父母分别是凯阳王朝的君王达拉布与鲁姆王菲利普之女纳希德，而他本人便是凯扬王朝的第九位王达拉的同父异母的弟弟，也就是凯扬王朝的第十位王者，是持有凯扬灵光的世界之王。</p>
在《库什王纪》中，作者借贾姆希德后人玛哈纳什之口称赞亚历山大是认真神的王。</p>
可以说在波斯的传承中，这征服者拥有着毁灭圣火的暴君和受灵光眷顾的真王这一体两面的身份。</p>
神圣er的灵光从9天国落下，4要对〇曼殊的敌4对者三加以审五判。liu∷↑si●々</p>
那是与被灵光所承认的圣王为敌者，而真王毫无疑问是展现神意，执行神意之人。</p>
因此王的敌人理所应当是恶者，是背离神意的罪恶，在双方身份的善恶被加以界定，审判也就随之降临。</p>
这由阿胡拉马自达的神力所化身的灵光变化万千，由所持有的王者的意愿，而展现无穷的力量。</p>
“我们赞美阿胡拉马自达，因为一切的善皆源自于他，光明源自于他。”</p>
曼殊所需求的只是用于去阻拦兽主的力量，因此他所寻求的也只是纯粹的光明和审判。</p>
只落下纯粹的力量来抵御兽主的魔力，而布西发拉斯的步伐也就得以继续踏出，完成这已经被划定的轨迹。</p>